司馬相如的文學成就主要表現在辭賦上。《漢書·藝文志》著錄“
司馬相如賦二十九篇”,現存《子虛賦》、 《天子游獵賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇,另有《梨賦》、《魚葅賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名。《隋書·經籍志》有《
司馬相如集》 1卷,已散佚。明人
張溥輯有《司馬文園集》,收入《漢魏六朝百三家集》。 漢代最重要的文學樣式是賦,而
司馬相如是公認的漢賦代表作家和賦論大師,也是一位文學大師和美學大家。
司馬相如賦才天縱,文思蕭散,控引天地,錯綜古今,曠世莫比。 他是漢賦的奠基人,
揚雄欣賞他的賦作,讚歎說:“長卿賦不似從人間來,其神化所至邪!”被
班固、
劉勰稱為“辭宗”,被林文軒、
王應麟、
王世貞等學者稱為“賦聖”。
魯迅在《漢文學史綱要》中將
司馬相如和
司馬遷放在一起作專節介紹,並指出:“武帝時文人,賦莫若
司馬相如,文莫若
司馬遷。”
魯迅說:“不思故轍,自攄妙才,廣博閎麗,卓絕漢代……其為歷代評騭家所傾倒,可謂至矣”。
司馬相如還充分地掌握了辭賦創作的審美規律,並透過自己的辭賦創作實踐和有關辭賦創作的論述,對辭賦創作的審美創作與表現過程進行了不少探索,看似隻言片語,但與其具體賦作中所表露出的美學思想相結合,仍可看出他對賦的不少見解。他已經比較完整地提出了自己的辭賦創作主張。從現代美學的領域,對其辭賦美學思想進行闡釋,無疑是有益的和必要的。
司馬相如還是漢代很有成就的散文名家,其散文流傳至今的有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》等。雖然有部分著作在歷史上起了一些消極作用。儘管如此,從整體上看,在語言的運用和形式的發展等方面,
司馬相如對漢代散文作出了重要的貢獻。 兩千多年來,
司馬相如在文學史上一直享有崇高的聲望,產生了深遠的影響。兩漢作家,絕大多數對他十分佩服,其中最有代表性的是偉大的歷史學家
司馬遷。在整個《史記》中,專為文學家立的傳只有兩篇:一篇是《
屈原賈生列傳》,另一篇就是《
司馬相如列傳》,僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。並且在《
司馬相如列傳》中,
司馬遷全文收錄了他的三篇賦、四篇散文,以致《
司馬相如列傳》的篇幅大約相當於《
屈原賈生列傳》的六倍。這就表明,
司馬遷認為
司馬相如的文學成就是超過
賈誼的。