張仲景是東漢南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市）人，中國東漢偉大的醫學家、世界醫史偉人。
張仲景的《傷寒雜病論》，是中醫史上第一部理、法、方、藥俱備的經典，而仲景因而被後世尊為“醫聖”，有廟供奉香火。
張仲景生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由於家庭條件的特殊，於是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診蔡桓公的故事後，對扁鵲產生了敬佩之情。他一生勤求古訓，博採眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫學名著《傷寒雜病論》。這部醫書熔理、法、方、藥於一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系，對於推動醫學的發展起了巨大的作用。 他從小嗜好醫學，“博通群書，潛樂道術。”當他十歲時，他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫”（《何顒別傳》）。後來，
張仲景果真成了良醫，被人稱為“醫中之聖”。這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博採眾方”的結果。 年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。 他是處在的東漢末年連年混戰，“民棄農業”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，飢寒困頓。各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽（紹興）疫情嚴重，“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀；”
張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，
張仲景目擊心傷。 據《傷寒雜病論》的序文記載，自漢獻帝建安元年（公元196年）起，
張仲景家族中人十年內有三分之二的人去世，其中死於傷寒病的，佔百分之七十。他“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”，發憤研究醫學，立志做個能解脫人民疾苦的醫生。“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”。後世有醫學者稱
張仲景為“醫聖”，其著作從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫必讀的經典著作。 當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫生。
張仲景為了學習醫學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術，毫無保留地傳授給他，而
張仲景盡得其傳。《襄陽府志》一書中曾讚歎：“仲景之術，精於伯祖”。 他所確立的“辨證論治”原則，是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林。自隋唐以後，
張仲景的著作遠播海外，在世界醫學界享有盛譽。從晉朝至今，中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家，這在世界醫學史上實屬罕見。
張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的醫學家之一，他的學說哺育了世代名醫，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，至今依然是“道經千載更光輝”。
張仲景故里位於河南省鄧州市穰東鎮，民眾自發地前來南陽醫聖祠紀念、拜謁。“瞻仰醫聖”、“疊紙求醫”、“摸羊頭”、“接聖水”等是群眾主要祭祀活動內容，這一民俗活動一般持續3天。醫聖
張仲景祭祀活動已入選河南省首批非物質文化遺產名錄。
張仲景的墓位於南陽（今河南省南陽市），仲景墓現儲存完好。
